一０一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
一０二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
一０三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
一０四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
一０五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
一０六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
一０七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
一０八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
一０九、慈悲是你最好的武器。
一一０、只要面对现实，你才能超越现实。
一一一、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
一一二、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
一一三、学佛就是在学做人而已。
一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
一一五、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
一一六、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
一一八、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
一一九、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
一二０、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。　
一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
一二三、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
一二四、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
一二五、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
一二六、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
一二七、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。　　
一二八、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
一二九、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
一三０、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。　
一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
一三二、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
一三三、若能一切随他去，便是世间自在人。
一三四、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
一三六、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
一三七、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
一三八、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
一三九、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
一四０、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
一四一、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
一四二、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
一四三、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
一四四、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
一四五、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
一四六、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
一四七、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
一五０、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
一五一、世上的事，不如己意者，那是当然的。
一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会?便秘。
一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。
一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。
一五八、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
一五九、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」
一六０、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
一六一、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
一六四、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
一六六、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？
一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
一六八、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。　　　
一七０、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。
一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。
一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
一七四、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
一七五、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。　　　
一七六、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！
一七七、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
一七八、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
一七九、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
一八０、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
一八一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

    听到师兄告诉我恩师已经去五台山的路上的消息，我跟老公商量说我想去跟上师一起朝拜五台山也顺便回老家看看，老公说：懂家河煤矿破产你不办理职工的退休了谁替你工作？全局都在忙破产的事你走吗？我心理也担心这些问题，4月18日上午处里通知我取退休名单这下我晕了去不成了，我赶紧提案准备数据资料、打印台帐计算，还好3天的工作量，一天就搞定了下午6点我跟领导汇报我工作干完了要请假，我处长不相信我说的，这么快把活干完了，打电话到业务科情况属实我OK了！

    2008年4月19日，天下着雨老公骑摩托带上我到50多公里的合阳火车站，买了晚上10点40分车票出发了，一切么顺利我高兴坏了！这可真是佛菩萨慈悲加持啊！

    4月19日早6点多到了太原，坐去五台山汽车，进入五台山后，道路比较险要，七拐八弯，看着就在眼前，要绕一个或数个大圈才能上去。回头望走过的路，就象一条银练缠绕在碧绿的山坡上，满山翠绿，整个山体就象披上一层漂亮的盛装。汽车不时急转弯，大家都倒向一边，乘客的心就悬了起来，司机倒是很轻松。在山门处，公园治理处收入山费，每人168元。翻过山后，不一会儿就看见五台山的象征——大白塔就出现在视野中了，我的运气很好，坐一趟车上有俩位出家师傅也去五台山，下车我问司机殊象寺怎么走时，一位慈悲的师傅说：“我们路过殊象寺，和我们坐出租车走，把你送到殊象寺”。

    我特别感谢我的恩师土登久杰仁波切加持！出家师傅的慈悲、领导的准假和老公的支持！

    下午一点半左右，终于见到了恩师土登久杰活佛。在师父下榻的地方，恩师用很殊胜的宝贝，在我的头上轻轻敲打并念着经文加持我之后，就带着我和侍者上菩萨顶。寺院一个挨着一个，恩师边走边讲着就来到了“大白塔”，有很多人都在塔下绕塔，于是我们也跟着恩师绕塔和转起塔周围的转经轮，但是上师却也没有片刻休息，一边绕着塔还一边为我们讲法。上师说：“必须顺时针方向绕塔，这是吉祥绕，非常殊胜，只要心诚，就会诸佛绝对会加持的----”。

    穿越圆照寺广宗寺，我们就开始攀登位于灵鹫峰南坡的菩萨顶，有108级石阶直达菩萨顶上的梵宇佛宫，相传文殊菩萨就住在山顶。菩萨顶前的这 108级石阶是有代表意义的，在佛教中暗指人间的 108种烦恼，上山朝拜文殊菩萨，可以把人间所有烦恼都丢弃于脚下。于是我们就开始内心祈祷文殊菩萨加持我们相续成熟，一步步如实的修行，正如我们这样一步步的攀登一样。

    朝圣完菩萨顶就直接下来到五爷庙，庙内供奉的五爷是广济龙王文殊的尊称，为五台山五顶文殊菩萨的化身。五爷普施甘露、福泽万民，保佑人们福寿安康。五爷庙前的香炉真是香火鼎盛了。（这天晚上我做了一个和以前梦过有点相似的人，非常殊胜的梦。）

    三点多红色军团师兄打电话到了，我们下山接红色军团，师兄看到恩师时，扑通一声跪拜在恩师面前，就象好久没有见到父母一样的感觉，我和麒麟妹师兄的眼泪情不自禁往下掉，当时天下着雨，周围的人都被他举动感动了，用赞叹目光看着恩师和师兄。

    红色军团师兄安排好住处，我们在吃晚饭时，才知道恩师和侍者为等我连午饭都没有吃，恩师多么慈悲啊！我现在想起来心理非常内疚和惭愧，恩师饿着肚子带我拜山去了，小侍者还背了一个好大的包上山，我问侍者：“背的什么，不重要就不要背了”。侍者却说：“很重要的每天上山必须背”。让红色军团师兄替他背，他都不肯，我很纳闷，就问恩师，侍者背什么啊？上师说回去告诉你。我没有忘记，一回到住处，就问上师。上师说：“是给我们弟子特制的香粉，里面有上师文殊智慧甘露，七佛舍利在内的甘露，尝解脱甘露，万僧甘露，大宝法王的莲师甘露，宗大师甘露，五台山佛母洞的圣土，金刚座的圣土等，伏藏甘露，麻尼甘露，可以除障和加持等等殊胜妙用”。

    感谢恩师慈悲加持和爱护！慈悲的恩师把文殊菩萨的道场前后由来讲给我们听，我无法描述出有多么的殊胜！恩师的智慧是多么的丰富啊！渴望把佛法传给我们弟子，让我们知道更多的佛法知识。

    第二天早晨7点半，因为山上的雪没有融化，路滑上不去，我们五人坐了一个面包车上了南台，天空飘落着雪花甘露，来到了南山寺，主要是“供奉着智慧文殊菩萨”，我们抬头看天和地，简直就到虚弥界一样啊！我们高兴的跟恩师在云空中做着会供，用洁白的雪做好的馒头供养五方佛菩萨，抛洒着五彩的风马！整个就象到了天上一样！一会云雾弥漫四周，不正是上师文殊的加持吗？？？

    下午我们在上师带领下，唱诵着文殊心咒，一路下来，我们直接就去了佛母洞，佛母洞的台阶很多，我们攀了很久终于到了，于是就马上去了佛母洞洞口，早就听上师说：“内洞的洞壁上，山岩经水溶化，产生许多乳石及石笋，夹有各种色质，犹如人体心肝五脏，洞形又呈葫芦形状，传说只要钻进去，再钻出来，就得到了佛母的重生，也就能够成佛了”。就这样我们互相协作也终于顺利进入了佛母洞，此时我想起上师讲的一句话----信心去除诸暴流。

    享受了佛母的加持后，辗转到了台怀镇。于是乘热打铁，坐缆车上了黛螺顶，上一殿内供奉着五台山的五座台顶上的五尊文殊法像，既孺童，无垢，聪明，聪明及狮子吼文殊像。据说只要登上黛螺顶，一次就能拜到五尊菩萨，宿称小朝台。登上黛螺顶，俯瞰整个台怀，但见殿宇鳞次，楼阁峥嵘，琉璃瓦闪烁着金光，红围墙层层叠叠，好一派佛国风光。-------

    第三天早上我向上师求法，跟上师说了弟弟的事，慈悲的恩师站起来给我取甘露丸送给我弟弟时，看到座位上有一颗灰白色的“舍利”，上师说：“这不是我给你噢”！恩师把“舍利”放到我手里，我还傻着不知道是怎么回事，等上师给我七颗甘露丸时才反映过来，这是空中降落的舍利子，这可以宝贝啊！我不知道空中会降落“舍利”，不可思议的圣迹！这是佛菩萨的显现，对我这个初学者的加持让我更有信心，更精进的诚心诚意认真去学习更多的佛法知识。跟随恩师朝拜五台山收益匪浅，有好多吉祥殊胜的瑞像事我无法用语言来表达出来，这是我一生最难忘的殊胜的感受和收获 我的游记到此为止，回想这几天来的游历，既领略了大自然的风光，又吸取了丰富的人文知识真受益非浅啊！五台山佛山之冠的崇高地位，以及奇异美丽的自然景观，古往今来，不知令多少人心弛向往。各位师兄如有机会，五台山是很值得一去的。引一段转朋友的感悟：“人生一世，难得的是拥有一颗平和而宽容的心，修持佛法的最终目的便是一种求得心灵解脱，体会人世间一切幸福的过程，善待自己，善待身边的一切，便能拥有这些日子，我所遇到的人们的那种平和的心境，那双纯净的双眸。 

2008年4月25日

好听的话我不会说，我们取得成就出人头地的那一天，就是对父母的最大回报！

祝愿天下的儿女都能取得辉煌的成绩！

人通常有夸大问题的倾向，而不去了解事情的真正原因。这与“小题大作”类似。当失去所爱的人、事、物时，总觉得自己再也不会有任何欢乐可言了。如果遇到一些人无法了解他们的需要，却又不断困扰他们时，便会感到从未受过如此不堪的待遇，而将伤害埋在心里，带着没必要的痛苦，继续接受这些想法的折磨。让我们摒弃这些想法，了解到万事都有终极，所受的困苦总有消弭的一天，不是更好吗？

我们应该了解，生命中所遭受的一切终有解决之道，没有永远受诅咒的灾难，除非自己愿意让事情如此发展。而且每件事的发生一定有其前因后果。藉由找寻问题的根源，便可以解决各种形式的问题。

遇到问题不可气馁，相反地，要明智地去克服它。没有一个世俗的人可以从困扰中解脱，因此，不是问题本身来区分何者是智者，何者不是，重点在我们面对问题的态度。

不如意的事情发生，譬如当我们喜爱的事物遗失或损毁了，有两种方法来处理：可以责怪自己或他人，因而笼罩在低潮情绪中；或者抛开烦恼，说：“事情已经过了，丢掉东西已经够悲惨的了，为何还让自己因而不快乐呢？”追溯原因，日后不要再犯错才是真正的解决之道。我们也该想想因应措施，或是可能引发的问题。假如损失没有影响到他人，或许就应该将注意力转移到其他事情上，因为问题的原因可能十分复杂，不是轻易能够找到解答。如果不幸的事超出我们的控制之外时，我们应该依仗对生命的了解，鼓起勇气去面对它。

以积极肯定的态度去面对问题，而非驼鸟式的躲藏。假如因负面的想法导致不愉快，那真是自作自受，为悲伤是由自身行为及无知引起的，并指点众生必须自己去找寻快乐，摆脱悲伤。

心怀自信

在他人失态而责怪于你时，依然昂首阔步；

在遭他人怀疑时，依然相信自己并宽容他人。

遭受他人欺骗，而不落入圈套，

或遭人怨恨而不回报，

而自己相貌平平，说话也不机智；

依然等待　耐心地等待。

输尽又重新开始，

依然不对损失置啄一言。

当自己口中说出来的真理，

遭愚人扭曲、诬陷，依然可以忍受，

或眼看自己一生的心血遭受破坏，

有勇气以破损的工具重建!

               独巴马鲁均者商尾当　刚井可比左近宗喀巴

                    罗桑扎比晓拉所瓦德

宗喀巴大师祈祷文介绍

　　结尊仁达瓦是宗喀巴大师所有上师中，对大师影响最大、最深远的无比恩师，因此大师奉他为“根本上师”。有一次，当结尊仁达瓦抵达前藏时，大师前往迎接，见面献上“哈达”后，立刻再呈上偈颂，赞叹结尊仁达瓦。云：

　　　　　　无可思大悲藏眼观视，
　　　　　　无垢智主师利微妙音，
　　　　　　无余群队魔灭唯密主，
　　　　　　雪岭胜贤顶严仁达瓦，
　　　　　　宣奴罗追莲足下祈祷。

　　结尊仁达瓦看了，谦让未遑地说：“我无此德，不敢当，这一偈颂你倒可当之而无愧。”于是结尊仁达瓦将原颂末后二句更易人名，改为赞叹宗喀巴大师。颂云：

　　　　　　无可思大悲藏眼观视，
　　　　　　无垢智主师利微妙音，
　　　　　　无余群队魔灭唯密主，
　　　　　　雪岭胜贤顶严宗喀巴，
　　　　　　善慧称扬莲足下祈祷。

　　后来大师的弟子，又请示大师是否能以此颂赞叹他，经大师许可后，乃根据此颂造祈祷文之仪轨。

　　这偈颂的意义，可分显意和密意两方面来讲。显意方面：第一句是赞叹大悲藏观世音菩萨的功德，第二句是赞叹空慧聚文殊菩萨的功德，第三句是赞叹密主金刚手菩萨的功德，第四句是说圣宗喀巴大师具足三尊菩萨之所有功德，第五句是说持诵的人在大师的足下祈祷。

　　密意方面：

　　（一） 外喻相。是说观世音菩萨（莲花部）、文殊师利菩萨（佛部）、金刚手菩萨（金刚部）等三位部主，在一切佛会上，以及一切菩萨中，一位代表最特殊之悲心，一位代表最特殊之智慧，一位代表最特殊之神力。而宗喀巴大师在末法时代，于南瞻部洲建树佛法，所依靠的就是这三种最特殊的功德。如今请求圣宗喀巴大师加持，令我也能同样具足这三种功德。

　　（二） 内证智慧。十方诸佛所具有的悲心，观世音菩萨全部具足；十方诸佛所具有的智慧，文殊师利菩萨全部具足；十方诸佛所具有的神力，金刚手菩萨全部具足。而宗喀巴大师又具足这三位菩萨所有的悲、智、力等功德。如今请求圣宗喀巴大师加持，令我也能同样具足这三种功德。

　　（三） 秘密本尊。由十方诸佛之大悲心所示现的色相，就是观世音菩萨，并非离诸佛之外而别有观世音菩萨；由十方诸佛之大智所示现的色相，就是文殊师利菩萨，并非离诸佛之外而别有文殊师利菩萨；由十方诸佛之大神力所示现的色相，就是金刚手菩萨，并非离诸佛之外而别有金刚手菩萨。而宗喀巴大师又是三位菩萨所共同示现，所以十方诸佛及观世音、文殊师利、金刚手等菩萨，就是我宗喀巴大师；宗喀巴大师与十方诸佛及观世音、文殊师利、金刚手等菩萨，是一非二。如今请求宗喀巴大师加持，令我等也能同样成就如是功德。

　　此五句颂系三部主合一之陀罗尼，又是宗喀巴大师自己所造。修持这祈祷颂，即总括智、仁、勇三位本尊的一切功德，所以感应特别快速，不但能广开智慧，而且尚能降诸魔障。

　　过去西藏有一位大喇嘛，在雪山中修行时，山前有一户人家，正遭受贝哈尔魔的作祟。这户人家因不堪其扰，遂延请许多高人前来驱治，但都没有效果。有一天，村中有一位牧童无意中来到大喇嘛修行的地方，于是将村中所发生的事情告诉了大喇嘛。大喇嘛听了，送给牧童一双加持过的鞋子，和一串加持过的念珠；并吩咐他，当魔进入屋子时，将鞋子放在大门的两旁，念珠则散置在四面墙壁空隙的地方。当天晚上，牧童见魔进入被害者的屋子后，立即遵照大喇嘛所指示的方法去做。刹那间，贝哈尔魔看到自己的四周，布满了无量金刚护法神，大门口又有金刚手菩萨守护着，因此感到非常惶恐。这时，大喇嘛已随之而至，贝哈尔魔遂脆地求大喇嘛，请喇嘛放他一条生路。大喇嘛回答说：“放你可以，不过你必须遵守我的约定。”

　　大喇嘛要贝哈尔魔以后遵守不再扰人的戒律，但魔以祟人为生，如果今后不再扰人，必定断其生路，因此不肯。大喇嘛要贝哈尔魔今后不扰乱诵“宗喀巴大师祈祷文”的人，他也不肯。因为康藏地方，几乎没有人不诵此颂，如果遵守此戒律，就和遵守不再扰人的戒律一样。最后大喇嘛要他遵守不扰乱诵“宗喀巴大师祈祷文”一百零八遍的人的戒律，贝哈尔魔这才欣然答应。

　　贝哈尔魔非常凶猛，威力无比，此魔不敢为祟，其他的魔就更不用说了。西藏地方，修行人若稍有上进，或将成就，贝哈尔魔必乘隙为祟，因此“宗喀巴大师祈祷文”遍行于康藏中。凡修持“宗喀巴大师祈祷文”的人，都能得到宗喀巴大师的特别加持，消除一切魔障，圆满福慧资粮，快速成就佛道。